관련 조직의 통계에 현재 전 세계에 10000여 개의 사교조직이 있고 신자수가 1억을 넘는 것으로 집계되었다. 중국에도 법륜공, 전능신, /‘호함파(呼喊派), /‘문도회(门徒会)/’ 등 사교조직이 있다. 특정시기 예컨대 법륜공은 한때 전국을 휩쓸렸고, 전파 범위와 미혹된 사람의 분포가 도시에서 편벽한 시골에까지, 고급 지식인에서 시중의 /‘장사꾼/’까지 죄다 망라되며, 지역적 영향이 크고 대중을 현혹시키는 /‘요언(妖言)/’ 전파 범위가 넓고 신자들에 대한 정신 통제가 깊기로 오늘까지도 우리들에게 깊은 사색을 안겨준다.
중국 정부에서 법에 따라 법륜공에 대한 단속을 개시한 지 10년이 넘는 오늘날까지도 많은 지역에서 귀신불 같이 가끔 등장한다. 사교조직 및 이단사설이 사회에서 전파될 수 있는 원인은 복잡하다. 아래에 사회문화 전파 차원에서 사교조직의 전파 경로와 이를 방지하고 차단할 조치를 분석해 보고자 한다.
1. 사교문화는 인류 하위 문화체계에서의 일종의 저질 문화
인류사회의 사상관념과 인식은 진리나 오류를 막론하고 본질을 파헤치면 모두 인류 사회실천의 산물이다. 사교는 일종의 특수한 문화현상으로서 특정 집단의 문화인지 능력을 왜곡적이고 변태적으로 반영하는데 문화적 차원에서 본다면 사교문화는 인류 하위 문화체계에서 일종의 저질 문화에 속한다. 중화민족 범 종교 문화의 역사적 맥락에서 보면 정부나 민간인이나 할 것 없이 사교의 사회적 폐악에 대한 고찰이 종교 학설의 왜곡에 대한 판별보다 훨씬 많이 취급되었다.
사교조직이 이단사설로 사람들을 현혹시키고 신자들을 통제하여 많은 신자들로 하여금 이른바 이상(성신성불, 재난대피, 세계말일 도피, 원만 등)을 열광적으로 미신하고 심지어 가산을 탕진하고 인정과 의리를 잃고, 목숨을 바치고 집단자살 등 극단적인 행위를 저지르도록 하는 데는 일정한 의미에서 그들의 이단사설이 일부 특정 집단의 심리적인 욕구를 미혹시키고 그들의 특정적인 염원을 만족시킬 수 있음을 설명한다. 그리고 사교조직이 저들의 이단사설을 전파함에 있어서 특정 집단이 심적으로 고유한 민족문화 전파 경로를 충분히 활용함으로써 그 전파에 도움이 되었다. 때문에 사교를 방지하고 통제하려면 이론적으로 이단사설을 비판해야 할 뿐만 아니라 그 근원적인 뿌리에서 그 문화 전파의 경로 특징을 분석하고 사교 전파에 영향을 주는 각종 사회문화 요소를 탐구하여 이를 토대로 효율적인 조치를 취하고 그 이단사설의 /‘독소/’ 전파 경로를 차단시키고 폭 넓은 부패 확산을 방지해야 한다.
2. 사교 이단사설 전파의 몇 가지 경로와 이에 대한 방지 및 통제
서로 다른 문화 배경하에 생성되는 각종 사교조직 및 그 이론의 전파방식, 전파특성 역시 다르다. 중화문화체계에서 사교조직 및 그 이단사설은 주로 혈연, 지역, 기공, 종교, 현대 미디어 등 몇 가지 경로로 전파된다.
(1) 혈연, 지연(地缘) 등 관계로 전파
저명한 사회학자 퍼이쇼퉁(费孝通)은 저서 <향토중국>에서 중국사회는 전형적인 /‘지인사회/’라고 지적했다. /‘혈연/’ 관계를 토대로 이루어진 인간 대 인간의 거래 관계의 특징이 바로 거래 주체간에 자연적인 혈연관계가 있다는 것이다. 혈연관계 외에 중국인의 생활에서 또 하나의 중요한 관계가 바로 지연이다. /‘지연/’이란 일정한 지리 범위내에 공동으로 거주 활동하면서 이루어진 인간관계인데 말하자면 /‘한 고향사람/’ 관계이다. 그 친소원근은 피차간의 거주거리와 정비례 되는데 거리가 가까울수록 관계가 가까워 흔히 말하는 “먼 친척이 가까운 이웃만 못하다”는 도리다. 잘 알기 때문에 믿는다. 상식적으로 말하면 /‘루머/’(비공식 소식)가 혈연과 지연을 특징으로 하는 집단에서 그 전파가 신뢰성이 가장 높고 가장 접수하기 쉽다. 사교조직 및 그 이단사설의 확산에서 이 심리 문화적 특성이 가장 광범위하고 효율적인 경로중의 하나로 작용한다.
사교조직 및 그 이단사설의 전파를 살펴보면 목적을 달성하기 위해 혈연, 지연 등 관계를 이용하여 전파한다는 선명한 특징을 쉽게 찾아볼 수 있다. 그들은 친구관계, 한 고향관계, 이웃관계에 힘 입어 갖가지 수단을 동원하여 맨투맨으로 직접 전파하고 상대방과 깊은 소통을 가지는데 이 역시 기타 사교가 전파되는 가장 기본적이고 가장 편리한 경로이기도 하다. 예컨대 최근 산동성 초원에서 발생한 유혈사건에서 범죄 용의자 장립동(张立东), 장범(张帆), 장교련(张巧联), 여영춘(吕迎春)의 관계가 바로 직계 친인척이거나 한 고향사람 관계이다. 사교 관련 조사연구 자료가 실증하다시피 사교는 주로 친인척, 친구, 그리고 이웃이나 지인을 통해 전파되고, 전파의 주요 대상도 친인척, 친구, 한 고향사람 등 범위다. 때문에 사교조직과 그 전파 경로를 방지하고 통제함에 있어서 특이 사교성원의 친인척, 친구, 한 고향사람 단체에 유의해야 하며 조사 통제가 빠르면 빠를수록 그 차단 효과도 좋다.
(2) 종교, 기공 등 허울을 쓰고 비밀리에 전파
사교조직 및 그 교리의 반사회적 반정부적인 성격으로 인해 역사적으로 내려오면서 주류 문화와 통치자들에게 반정통적인 /‘이단사설/’로 취급당했기 때문에 대개 이단종교, 비밀교파, 회도문(会道门) 등 몇 단계를 거친다. 그러나 어느 사교조직이나 예외 없이 거의 모두가 비밀리에 활동하며 대부분이 비밀리에 단체를 구성하는 방식을 채택하고 비교적 강한 반주류적 반정부적 경향을 가진다. 비록 일부 사교조직이 일부 지역에서 일정한 기간 공개적이거나 반공개적인 상태에 처할 수 있지만 총체적으로 보아 사교는 주로 비밀 상태에서 생존한다. 비밀리 전파의 특성이 이런 류의 조직이 반드시 비교적 엄밀한 조직 시스템과 관리 규약을 갖춰야 되기 때문에 내부에서 중견간부를 임명하고 차등기구를 설립하고 행동이 은밀해 종잡을 수가 없다.
대부분 사교조직은 생존을 유지하기 위하여 기독교, 불교, 도교, 혹은 기공 /‘영성수련/’의 명목을 내건다. 전통 종교가 거의 정부의 인정과 지지를 받기 때문에 이런 /‘깃발/’을 높이 치켜들면 사교조직이 전파 과정에서 부딪히는 애로가 비교적 적고 위험도 대폭 줄일 수 있다. 걸핏 보기에 사교는 “사람이 선하고 타인에게 선을 행할 것을 권하는” 가상으로 중국 전통문화의 주류 가치관에 부합되는 것 같지만 그 미혹성이 크다. 그 일례로 법륜대법이 공개석상에서 선양하는 것이 모두 /‘진, 선, 인/’ 등 내용이다. 사교 교주가 연설을 하거나 경문을 발표하거나 일상 담화에서 통상적으로 신자들에게 대놓고 반전통, 반사회적인 살인, 마약, 음주, 폭력 등에 종사하라고 호소하는 것이 아니라 “호법, 마 쫓기” 등 활동에서 신자 자신이 신앙을 위해 자발적으로 “정의를 위해 서슴없이 목숨을 바치는” 것으로 업장(业障)을 제거할 것을 암시한다. 사실상 사교는 기만의 수법으로 신자들의 신앙을 이용하여 저들의 정치적 경제적 죄악 야심을 실현한다.
정부에서 조사 단속을 벌인 후 사교조직은 타격을 모면하기 위해 암암리에 비밀조직을 구성하고 중견간부를 양성시켜 이단사설을 전파한다. 사교조직의 활동이 비밀상태에 진입한 후 더욱 은밀해져 점차 비밀리에 연락하고 전파하기 쉬운 독특한 시스템화를 실현한다. 일부 중견간부 혹은 완고분자는 또 원유 사교조직의 일부 이단사설을 수정하여 독립되어 나와 자신을 교주로 하는 새로운 사교조직을 설립한다. 예컨대 1989년초 전 /‘호함파/’의 중견인 조유산(赵维山)이 /‘능력주(能力主)/’로 자칭하고 /‘영원(永源)교회/’를 설립하고 후에 /‘동방번개/’, /‘실제신/’ 전능신으로 이름을 고쳤다. 때문에 정부 관계부처에서는 그 어떤 명의를 내걸던 신흥 종교조직과 유사 단체에 대해서도 고도의 경각성을 가져야 하며 시시각각으로 이런 조직의 언행을 감시하고 불량 조짐이 발견되면 적발 비판하고 단호한 타격을 가해야 한다. “종교이든 아니든 관계없이 비적이냐 아니냐만 따지는” 봉건사회 통치자들의 사교를 다스리는 조치가 오늘날에도 여전히 관련부처에 참고 가치가 있다.
(3) 전통 미디어와 뉴 미디어 등 수단을 이용하여 공개 전파
미디어가 간편하고 빠른 전파 수단이므로 사교조직이 그걸 포기할 리가 없다. 전통 미디어인 신문, 잡지, 방송, TV나 현대 미디어나를 막론하고 모두 사교조직이 애써 저들의 존재를 전시하는 플랫폼으로 이용하고 있다. 특히 인터넷 시대의 여러 유형의 사교 플랫폼인 QQ, 위쳇, fetion，weixin 등이 모두 사교조직의 전파도구와 경로로 자주 이용되고 있다.
① 신문, 잡지, 방송, TV 등 전통 미디어를 이용하여 전파. 사교조직은 재력을 이용하여 밑천을 아끼지 않고 전통 미디어를 이용하여 사교를 전파한다. 2005년 미국으로 도주한 조유산은 2013년 한 해에 1000만원의 거액을 들여 홍콩 여러 중문, 영문 신문에 광고를 내고 일부 길가 노점을 구매하여 오가는 사람들에게 전능신 홍보자료를 유포했다. 2013년 1월, 전능신은 대만에서만 무려 1억 신대만달러에 달하는 광고비를 투입하여 대만의 <자유시보>, <연합보> 등 대형 신문에 반면 혹은 전면, 지어 두면으로 1년반동안 지속적으로 광고를 냈다.
② 인터넷, 이동 통신망를 포함한 신흥 전파 매개체를 이용. 이 매개체들의 정보 전파속도가 빠르고 범위가 넓고 영향이 큰 특성과 우세를 이용하여 선교하고 신속히 발전, 현대 과학기술 특히 전자기술의 고속 발전에 따라 네트워크를 대표로 하는 각종 신흥 매체들이 미디어산업에 앞다퉈 활용되고 있을뿐더러 국내외 각종 사교 침투세력이 이용하는 도구로도 이용되어 /‘교/’ 전파 방식과 특징도 새로운 변화가 생긴다. 특히 네트워크를 통한 전파는 인터넷 기술에 힘 입어 정보 전파의 속도를 대폭 올리고 또한 유포자와 시청자간의 쌍방향 소통으로 전환되었다. 현재 사교조직은 갈수록 인터넷을 통한 전파를 중요시하고 이런 전파는 기타 전파수단이 미치지 못하는 특수한 역할을 발휘하고 있다. 그들은 인터넷을 통해 사교 정보를 발송하고 다운받고 사교조직의 지령을 접수한다. /‘전능신/’의 조유산은 국내 신도를 포섭하고 통제하기 위해 미국에서 인터넷을 통해 전자우편을 발송하는 형식으로 국내에 지령을 발송하는데 이런 전자메일은 전문 기술인원이 20여개 정보를 암호화해 접수자가 자신의 비밀 코드를 사용해야 만이 해독할 수 있게 만들었다. 이를 위해 전능신의 각급 조직에 특별히 전산팀을 설치했다.
이로부터 전자 미디어시대에 사교 전파를 방지차단하는 수단도 시대적 발전에 따라 부단히 개선되어야 하며 인터넷상의 사교 여론 상황에 대한 감시와 통제도 뒷따라 줘야 한다. 뉴 미디어시대 사교조직에 이단사설을 홍보할 틈을 남겨 둬서는 절대 안 된다.
